[МУЗЫКА] [МУЗЫКА] Итак. невежливость. Когда мы готовы отказаться от этикета? Когда он нам не нужен? Вот это принципиальный вопрос. И для начала вспомним фрагмент лекции о местоимениях «ты» и «вы». Собственно, в этой лекции я говорил о том, что мы всегда на ты с некоторыми типами собеседников: с животными, с природой и с богом. Ну вот примеры вы видите на слайде, их легко продолжить и распространить. Это, конечно, можно рассматривать, как определенное правило речевого этикета. Ну, правило простое: обращайся на ты к животным, природе, богу. Есть и другая интерпретация этого же явления, а именно, здесь можно усмотреть отказ от речевого этикета. Ну, может возникнуть дискуссия: что значит отказ? Мы же все равно используем какое-то местоимение, мы говорим «ты». Да, но «ты» — немаркированное местоимение. В отличие от вежливого «вы» «ты» можно рассматривать, ну, как некоторый единственно возможный способ такого нейтрального, неэтикетного обращения к собеседнику. Здесь, конечно, надо понять, что объединяет этих собеседников, которым мы автоматически используем местоимение «ты». Ну, давайте сначала поговорим о животных. Ну, первое. В разговоре с животными вообще необязательно придерживаться речевого этикета. Ведь наш собеседник — собака, кошка — не вступает с нами в беседу. И что еще очень важно, это животное само не соблюдает речевой этикет. Ну и кроме того, оно в принципе не может оценить, соблюдаем мы этикет или нет. Животное реагирует на интонацию, поэтому хорошие хозяева, скажем, разговаривают со своими питомцами с ласковой, какой-то особо выделенной интонацией. Но есть ли среди слов обращение, есть ли среди слов какое-то местоимение вежливости, есть ли среди этих слов приветствие и прощание, вообще говоря, собаке не важно. Итак, собака не может оценить соблюдение нами этикета, и собака не обучается этикету сама. Ну, вообще-то, если уж быть совсем точным, то в общении с собаками есть свой особый этикет, в том числе речевой, но он настолько отличается от привычного нам человеческого, что сейчас о нем речи нет. Впрочем, опять же здесь можно вспомнить, что некоторые хозяева распространяют на свое общение или свои отношения с собакой семейную метафору. Иначе говоря, возникают своего рода родительские отношения. Хозяйка может говорить собаке: «ты моя лапочка», «ты моя доченька», называть себя мамочкой или там «поцелуй мамочку» — ну, такое сюсюканье некоторое. И тогда, конечно, этикетные правила соблюдаются, но те же, что мы соблюдаем в разговоре с ребенком. Но это возможно, но не обязательно. Все-таки такой более естественный разговор состоит в том, чтобы отказаться от этикетных правил. Ну, единственное, что, конечно, присутствуют обращения. Но обращения — это совершенно особая вещь. И собака как раз реагирует на свое имя, отзывается на него, что очень важно. Ну и снова обращусь к любимому писателю и блестящему знатоку речевого этикета Булгакову. Цитата: «Пожалуйте, господин Шарик, — иронически пригласил господин, и Шарик благоговейно пожаловал, вертя хвостом». Почему иронически? Ну вот потому что здесь возникает, во-первых, «господин», что собаке невозможно, и во-вторых, «вы», которое мы видим в слове «пожалуйте». Да, Шариков превратится в человека, и мы это тоже знаем, но это будет чуть позже, и собственно, человек он будет такой, что слово «господин» к нему все равно не подойдет. Но это будущее, а сейчас происходит разговор с собакой, и он, безусловно, сопровождается иронией, заключенной как раз в наличии речевого этикета, который здесь не нужен. Случай с животным можно попытаться обобщить. Речь идет о собеседнике, который в принципе собеседником не является: он не распознает речь и не может на нее ответить. Кроме животных можно, например, вести такой разговор с природой в широком смысле слова, то есть с природой, созданной не нами, и с природой, созданной человеческими руками, то есть с городами, какими-то артефактами. Сам факт разговора подразумевает, что мы анимизируем, скажем, город, скалу или какой-то еще объект, с которым мы вступаем в разговор. То есть мы относимся в этот момент к нему ну как бы, как к человеку. Но это «как бы» очень важное, и от степени этого процесса, то есть от степени очеловечивания природы очень сильно зависит и использование этикетных форм. Это лучше всего разобрать на примерах, к чему я и перейду сейчас. [МУЗЫКА] [МУЗЫКА]