[MUSIQUE] Tout l'enjeu de cette leçon finalement, ça a été de se dire que la nature est construite socialement. Elle ne détermine pas la manière qu'on a de la penser. Donc, que ce soit un cochon d'Inde, que ce soit une forêt, ce n'est finalement jamais la nature qui détermine le politique. Donc, il faut aussi dénaturaliser notre réflexion sur la nature. Les opportunités biophysiques qui sont offertes par l'environnement, par la nature, ne sont finalement que des choses qui sont offertes au monde social, qui ensuite va déterminer politiquement ce que l'on va faire, quel aménagement on va mettre en place, comment est-ce qu'on va organiser notre territoire. Autant la nature ne détermine pas la culture, mais autant finalement, la nature peut aussi résister à nos constructions. Je ne vous explique pas le temps que ça nous a pris pour attraper ce cochon d'Inde dans ce parc. Donc, finalement, il y a aussi la nature qui peut résister à cette construction. Et c'est en ça que c'est un objet intéressant pour la géographie, parce que finalement, ce n'est pas quelque chose sur laquelle on peut plaquer toutes nos idées. C'est aussi quelque chose qui résiste, il y a une matérialité qui répond à la construction sociale. Mais donc, dans tous ces différents lieux qu'on va explorer, on nous a parlé de la Guinée-Bissau, par exemple, on se rend compte que les opportunités biophysiques sont offertes aux sociétés, qui ensuite ont fait quelque chose. Et donc, l'enjeu pour la géographie, c'est finalement de se dire non pas comment est-ce que la société est déterminée par l'environnement, mais plutôt qui construit cette nature. Qui forge le politique? Quel rapport de force entre les différents groupes, entre les différents personnages, entre les différentes formes de savoir, sont mis en scène pour définir ce que c'est la nature? En quoi est-ce que tous ces processus de définition de ce que c'est l'environnement reposent sur la question de la limite, sur la catégorie inscrite dans le paysage, inscrite dans l'espace? Comment est-ce que le vivant, comme ce cochon d'Inde qui essaye de m'échapper, comment est-ce que ce vivant résiste aussi à notre idée de plaquer les idées dessus? Et donc, dans cette leçon, on a essayé de réfléchir à la question de la nature en tant que co-construction entre une matérialité et des représentations. On a essayé d'explorer en quoi ces catégories sont socialement construites, mais en quoi aussi le vivant résiste à ces inscriptions. Et dans la prochaine séquence, on va essayer de s'intéresser à cette dimension historique. Comment est-ce que ces catégories se sont modifiées? Comment est-ce qu'on en est venu à avoir une certaine conception actuellement de la nature? Comment est-ce qu'il y a une espèce de genèse dans ces constructions? À la fois des idées, mais aussi également des lieux. [MUSIQUE]