Экономическая социология опирается на длинную и богатую интеллектуальную традицию и в то же время является молодой, становящейся. Она пережила ренессанс в 1980-е годы с появлением «новой экономической социологии», активно и плодотворно анализирующей экономические объекты – развитие современных рынков, деятельность компаний и домашних хозяйств, трудовое, финансовое и потребительское поведение людей. Экономическая социология – широкая интегративная дисциплина. В данном курсе отобраны темы и концепции, наиболее важные для понимания и содержательного использования экономико-социологического подхода. В результате освоения курса слушатели: - получат углубленные знания о предмете, основных направлениях исследований и перспективах развития экономической социологии; - научатся применять разнообразные аналитические инструменты, используемые в современных экономико-социологических исследованиях; - выработают навыки критического осмысления научных материалов по экономико-социологическим проблематикам. Программа курса Курс включает 10 тем по экономической социологии. В каждой теме Вам предлагаются видеолекции, перечень основных вопросов лекции, литература и проверочный тест. Темы курса 1. Предмет экономической социологии 2. Модель человека в экономической социологии 3.Человек в роли предпринимателя 4. Человек в трудовых отношениях 5. Человек в домашнем хозяйстве 6. Человек в роли потребителя 7. Человек в денежном хозяйстве 8. Рынок как форма хозяйства 9. Государственное регулирование хозяйства 10. Неформальная экономика как форма хозяйства
Мотивация человека экономико-социологического
Loading...
En provenance du cours de National Research University Higher School of Economics
Экономическая социология
262 notes
À partir de la leçon
Модель человека в экономической социологии
Сравниваются модели поведения человека, из которых исходят экономическая теория и экономическая социология. Показывается, что лежит в основе мотивации хозяйствующего человека, и почему она не сводится к эгоистическому интересу. Раскрывается понятие рациональности человеческого поведения и объясняется, как возникают множественные формы рациональности. Выясняется, как формируются модельные и векторные стратегии поведения человека. В результате прослеживаются принципы, на которых строятся разнообразные модели поведения человека в экономической социологии.
Rencontrer les enseignants
Радаев Вадим ВалерьевичДоктор экономических наук, профессор
Факультет социальных наук, Департамент социологии, Кафедра экономической социологии
[ЗАСТАВКА] Теперь
посмотрим, что думают по поводу мотивации
человека в хозяйственной деятельности эконом-социологи.
Отрицать наличие и важность эгоистического интереса в
хозяйственной деятельности, конечно, никто не собирается.
Это было бы просто глупо.
Но все-таки социолог заметит,
что эгоистический интерес реализуется далеко не всегда.
Ведь реализация интереса предполагает
наличие свободы выбора у человека, а эта свобода выбора во
многих случаях может отсутствовать или быть существенно ограничена.
Общество накладывает эти ограничения.
Причем ограничения эти вызываются не только действиями других людей,
других эгоистов.
Ты хочешь какое-то благо, не можешь его получить,
потому что его уже захватили другие.
Нет, в обществе есть другого рода ограничения,
и особым источником мотивации для человека становятся
социальные нормы или некоторые идеальные формы поведения,
которые предписывают определенные действия человека или
ограничивают какие-то другие действия.
И осуществляются они посредством императива: «так принято».
Или наоборот: «так не принято».
Нормы реализуются, во-первых, через так называемые параллельные,
типические действия, когда множество людей, фактически без всякого
видимого согласования между собой, делают одно и то же.
Утром встают и идут на работу, хочешь не хочешь.
А потом, вечером, возвращаются с работы домой
наверняка с более позитивными чувствами.
Кроме этого, люди еще могут договариваться,
и между ними возникают соглашения,
которые можно назвать конвенциями по поводу тех или иных форм поведения.
Например, они договариваются о том, что означает вовремя прийти
на работу и что означает достаточное время пребывания на работе.
Эти соглашения, эти типические действия, в свою очередь, подкрепляются санкциями.
То есть наказаниями за несоблюдение этих соглашений или неадекватное поведение.
То есть если ты систематически опаздываешь на работу, то,
во-первых, коллеги могут начать выражать свое неодобрение.
А во-вторых, начальство может объявить тебе выговор или даже уволить.
Так, из этих элементов, возникает социальная норма.
Важно понимать, что нормы для человека не являются
исключительно внешними ограничениями.
Постепенно они осваиваются человеком, как говорят,
интернализуются и становятся элементами его внутренних побуждений.
Скажем, когда мы оказываемся в магазине, мы же не воруем понравившиеся нам вещи.
Скажем, в тех случаях, когда мы не можем их купить, не можем их приобрести.
Мы знаем, что существует закон,
что другие люди это не одобрят, а могут ведь даже и побить.
Но важно, что когда мы находимся одни и поймать
с поличным нас просто некому, большинство из нас все равно этого не делают.
Мы так воспитаны, мы следуем этим нормам уже как бы автоматически.
Кроме того, мы помогаем
другим людям и делаем это достаточно часто.
И не потому, что таков наш эгоистический интерес,
и мы надеемся на то, что, рассчитываем,
что люди эти впоследствии тоже для нас что-нибудь хорошее и полезное сделают.
Может мы на это и рассчитываем, конечно,
но надежды эти оправдываются далеко не всегда.
Да и делаем мы это не из эгоистического интереса.
И помогаем мы потому, что в отдельных случаях хотим помочь.
В других случаях даже и не хотим помогать, но все равно делаем это.
Причем делаем безвозмездно, даром,
если речь идет о наших близких, о наших друзьях, хороших знакомых.
Хотя, деньги бы нам, наверное, не помешали.
И если речь зайдет о незнакомых людям, мы вполне эти деньги можем и взять.
Возникает вопрос: а не является ли следование социальной
норме просто еще одним проявлением эгоистического интереса человека?
Что такое послушное поведение, оно, в общем, окупается.
Действительно, во многих случаях следовать норме выгодно,
но так бывает далеко не всегда.
И главный вопрос заключается в том,
что социальные нормы отбираются вовсе не потому, что они приносят кому-то выгоду,
и соблюдаются не потому, что они приносят выгоду.
Сущность нормы выражена простой формулой,
которую я уже произносил: «так принято» или «так не принято».
И все, не обсуждается.
Экономист Юн Эльстер высказался на этот счет следующим образом:
«Социальная норма — это не такси, из которого можно выйти, когда захочется.
Те, кто следуют социальной норме,
связаны ею и тогда, когда она не в их интересах».
Пожалуй, лучше не скажешь.
Но на этом история не заканчивается.
Могут возникать ограничения и более жесткого характера.
И тогда речь заходит о принуждении.
Под принуждением мы будем называть фактически
безальтернативное подчинение человека внешним по отношению к нему условиям.
Мы коротко обсудим 4 формы такого принуждения.
Прежде всего, есть принуждение правовое,
которое заключается в необходимости подчиняться Закону.
Соответствует закон нашим эгоистическим интересам
или не соответствует, увы, он обязателен для исполнения.
Например, платить налоги никому и никогда не хочется.
По крайней мере, в наших интересах платить их поменьше,
а может быть и не платить вовсе.
Но формального выбора у нас здесь нет.
Закон есть закон.
Вы скажете, здесь есть реальный выбор,
и кто-то пытается уклониться от уплаты налогов.
Это действительно так, явление достаточно распространенное.
Но мы знаем также и то, что в этом случае немедленно возникают
серьезные риски и для самого человека,
и для его предприятия, если он руководит каким-то предприятием.
И риски быть пойманными, наказанными далеко
не каждый захочет на себя эти серьезные риски брать.
Многие скажут: заплати налоги и спи спокойно.
Вторая форма принуждения — силовое принуждение,
связана с подчинением человека угрозам и насилию.
В том числе физическому насилию.
Скажем, если к человеку в темное время,
в тихом месте подходят трое и говорят: «»жизнь
или кошелек», они как бы предлагают некоторый выбор.
Но мы с вами прекрасно понимаем, что выбор этот мнимый, иллюзорный,
поскольку последствия исхода этого выбора совершенно несоизмеримы.
Или если в офис какой-то фирмы врывается спец.
подразделение вооруженных людей, в масках или без, что, увы,
тоже в нашей хозяйственной жизни случается.
Как в этом случае реализовать свой интерес?
Мне доводилось читать специальную инструкцию,
которая как раз и рассказывает, как следует вести себя в подобной ситуации.
И должен сказать, что суть этой инструкции удивительно проста.
Следует подчиниться и делать то, что требуют эти люди.
А уж потом, когда ситуация нормализуется,
тогда уже можно и нужно предпринимать какие-то ответные действия.
Понятно, что такие столкновения, к счастью,
происходят далеко не каждый день, но мы вынуждены учитывать,
принимать во внимание наличие таких действий.
Третья форма принуждения — экономическая.
Несколько другая история.
Она связана с необходимостью выживания для человека,
его семьи или выживания его предприятия.
Если человек голодает, если нечего есть его семье и детям, ...
то вероятно, человек согласится на любое предложение или почти
на любое предложение, на любую работу,
пусть даже не слишком привлекательную и не очень хорошо оплачиваемую.
Он находится в ситуации суровой необходимости.
Здесь уже речь не идёт о свободе выбора, и,
следовательно, его интерес слишком уж ограничен.
Про его интерес никто не спрашивает.
Или, скажем, если на рынке мощный игрок, мощный участник
рынка начинает выдавливать своих мелких конкурентов,
и мелкому предпринимателю приходится продавать свой
бизнес или уходить в другой какой-то сегмент рынка.
Реализацией интереса это можно назвать с очень с большой натяжкой.
Конечно, вы скажете, что в любой кризисной ситуации всегда
находятся какие‐то альтернативы.
Но часто эти альтернативы условные,
мнимые, а выбор оказывается выбором из одного варианта.
Наконец, четвёртая форма принуждения может быть названа условно идеологической.
Она связана с манипулированием представлениями о собственном интересе.
Это самая тонкая материя из всех форм принуждения такого.
Это когда человеку внушают, что следование интересам другой стороны — как правило,
более сильной стороны — как раз‐то и соответствует его собственному интересу.
Это может быть правдой, это может быть неправдой,
но в результате такого манипулирования решение вроде бы принимается добровольно,
и человек может быть даже и думать и заблуждаться на этот счёт, полагая,
что он реализует свой собственный интерес.
Но выбор опять‐таки оказывается более чем ограниченным.
Следующий вопрос — а о каком, собственно,
мотиве идёт речь, когда мы обсуждаем принуждение?
Таким мотивом для человека является страх.
Именно страх ‒ это первичное свойство человека,
одно из базовых психических качеств человека.
Но тут вы можете сказать — стоп, но в предыдущей лекции вы там нам рассказывали
про экономическое действие и характеризовали его,
ссылаясь на Макса Вебера, как действие ненасильственное, мирное.
Поэтому каким же образом, как сюда вписывается это самое принуждение?
Действительно, при наличии принудительных действий
мы выходим за рамки собственно экономического действия.
Но, к сожалению, в своей реальной хозяйственной деятельности
человек сталкивается и с экономическими действиями, и действиями принудительными.
Те и другие зачастую очень тесно переплетены.
И игнорировать наличие принудительных действий в нашем хозяйстве,
в нашей хозяйственной жизни и считать, что всё является результатом
более‐менее свободного выбора участников рынка, значит, к сожалению, ну,
либо быть наивными, либо сильно приукрашивать нашу действительность.
Таким образом, у хозяйственной мотивации находятся, как минимум, три основания.
Конечно, это эгоистические и экономические интересы.
Кроме того, это социальные нормы и разные формы принуждения.
Границы между ними весьма условны, и кто‐то, может быть,
захочет свести их к какому‐нибудь одному основанию, и, в принципе, это возможно.
Можно сказать, что следование эгоистическому интересу может
вполне соответствовать норме.
Норма обладает принудительной силой.
Да и интерес тоже обладает принудительной силой человеку: ну так хочется чего‐то,
что даже и выбора нет.
И, с другой стороны, принуждение
может облекаться в формы эгоистического интереса.
Понятно, что различия между ними,
они в сильной степени аналитические, и в реальной жизни всё переплетено.
Но вопрос возникает — нужно ли их сводить к одному основанию.
Логически, повторяю, это возможно.
Всё можно свести к эгоистическому интересу,
даже перевод старушки через улицу.
Ведь мы же считаем, что мы совершили благородный поступок,
и получили от этого удовольствие.
Но вопрос выглядит иначе: а надо ли это схлопывать,
или наоборот — пытаться видеть мотивацию человека,
побудительные причины более объёмно, более разносторонне?
И нам кажется как раз, что это многообразие играет нам на руку.
Понимание того, что, вдобавок, что жизнь сложна, да?
И люди не так, чтобы они действовали сегодня по интересу, а завтра — по нормам.
Разумеется, всё это превращается в некоторое такое сложное,
сложное образование.
Кстати говоря, вот сочетание разных мотивов, оно не только разнообразит
наше представление о человеке, человек этого заслуживает, да?
Но позволяет стабилизировать действия человека в разных сложных ситуациях.
Любой сильный мотив, гипертрофированный мотив,
например: голод или необузданное стремление к выгоде,
жажда власти, сексуальное влечение,
при отсутствии иных ограничений способно
порождать разрушительные эффекты, в том числе, саморазрушительные эффекты.
Например: известно, что тот, кто заботится только о том,
чтобы заработать, скорее всего больших денег так и не увидит.
Или одержимый властью вряд ли сможет разумно управлять другими людьми.
Здесь важно чувство меры,
нужен здоровый баланс между вот этими мотивами, которые как раз и обеспечивают
устойчивость человека ( и успешность человека, кстати говоря, тоже ).
То есть другие мотивы должны ограничивать этот эгоистический интерес,
выполняя своего рода предохранительную функцию.
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
Explorer notre catalogue
Rejoignez-nous gratuitement et obtenez des recommendations, des mises à jour et des offres personnalisées.
Coursera propose un accès universel à la meilleure formation au monde,
en partenariat avec des universités et des organisations du plus haut niveau, pour proposer des cours en ligne.
© 2018 Coursera Inc. Tous droits réservés.
