[ЗВУКОВАЯ_ЗАСТАВКА] Теперь посмотрим,
как деньги могут пересекаться с высшими, или сакральными, ценностями.
Лучше всего это посмотреть на примере страхования жизни,
где действительно происходит пересечение сакрального
смысла и экономических отношений.
По сути, страховой полис, если мы говорим о страховании жизни,
— это попытка измерить деньгами ни больше ни меньше как жизнь и смерть,
и пытается выстроить отношение к жизни и смерти в форме рыночного контракта.
Здесь исторически возникали довольно интересные явления,
а именно: в XIX столетии страхование жизни развивалось очень медленно,
этому препятствовало серьезное социокультурное сопротивление,
проистекавшее из существовавшей в то время системы ценностей.
Вообще, в западном мире человеческая жизнь представляет собой абсолютную ценность,
которая не должна оцениваться деньгами.
И страхование жизни сначала выступало как
что-то неприемлемое с точки зрения моральной: это оценивалось
как «грязный» бизнес, как вторжение в святая святых.
Существовали и традиционные предрассудки, увязывавшие как
раз вот эту проблему жизни и смерти с магическими явлениями,
и даже образованный вполне человек испытывал, — да и сегодня,
видимо, испытывает, — некоторый иррациональный страх перед необъяснимыми
фактами человеческого существования и конца этого существования.
Так вот, страхование жизни столкнулось с серьезными трудностями,
а потом через относительно короткое время уже во второй половине XIX
столетия оно начало ускоренно и весьма успешно развиваться, да так,
что даже бедные слои понесли свою трудовую копейку страховым агентам.
Как это стало возможным?
Мы уже ссылались неоднократно на американского исследователя
Вивиану Зелизер.
У нее была очень интересная книга на этот счет про то вот, как развивалось,
— это не было чисто экономическим феноменом, а, скорее,
одна система ценностей постепенно вытеснила другую систему ценностей.
А что, собственно, произошло в частности?
Ну во-первых, уже существовали некоторые весьма укорененные
традиции тратить деньги, — и немалые деньги, — на похороны родных и близких.
Зачастую суммы потраченные превышали материальные возможности той или иной
семьи, но это было необходимо для поддержания своего социального статуса,
а не просто выражения уважения к усопшим.
Но далее появляются и новые вещи,
в том числе смерть все больше и больше превращается из некоторого
магического акта в акт медицинский, социальный.
И это проявляется в том, что жизнь и смерть все больше и больше становятся
и рассматриваются как объекты контроля со стороны человека или со стороны общества.
Это проявляется в возрастающей заботе о здоровье, например.
И еще интересно, что меняется представление не только о
достойной жизни, но представление о достойной смерти.
Если раньше достойная смерть была для мужчины, скажем, это смерть на поле брани,
то к этому периоду всё чаще люди, к счастью,
умирали в своей собственной постели, окруженные своими близкими.
Ну так вот, уходя из жизни,
нужно было оставить этим родным и близким пристойное содержание,
и, кстати говоря, оставляя это пристойное содержание,
в какой-то степени управлять их жизнью после собственной смерти.
[ЗВУКОВАЯ_ЗАСТАВКА]
[ЗВУКОВАЯ_ЗАСТАВКА]
[ЗВУКОВАЯ_ЗАСТАВКА]