[MUSIQUE] [MUSIQUE] Si on veut comprendre l'éducation et la pédagogie africaines contemporaines, il est important de se pencher sur les influences cognitives en Afrique. Quand on parle influence cognitive, cognition, de quoi s'agit-il? La cognition est tous les processus mentaux qui sont en lien avec les savoirs, la connaissance, c'est-à-dire notre capacité à raisonner, à penser, à résoudre des problèmes. Toute pédagogie et toute éducation est en lien avec des traditions cognitives. En Afrique, on trouve de multiples influences cognitives. Tout d'abord, l'animisme. L'animisme a été l'un des objets des recherches de Jean Piaget, qu'il a défini comme une explication causale que les enfants donnent aux objets. C'est-à-dire, les enfants, quand ils sont jeunes, ils considèrent que les objets sont dotés d'intentions. Par exemple, un petit enfant peut dire : La poupée est vivante. La table est méchante. On se rend compte que l'animisme, dans la définition psychologique, c'est cette idée que les objets sont dotés d'une activité, d'une intention. Transposés dans le contexte africain, l'animisme peut être considéré comme la religion initiale, autochtone d'Afrique. Les Africains, dans leur manière de penser l'éducation et les savoirs, sont parfois influencés par l'animisme dans le sens où ils croient à l'idée que les objets, les esprits sont présents et sont dotés d'une intention. Ensuite, il y a l'influence de l'Islam. L'Islam est venu en Afrique dès les premières périodes de son apparition au Moyen-Orient, et vu la longueur de l'influence islamique en Afrique, on peut dire que l'influence cognitive, l'influence sur les savoirs, sur l'éducation de l'Islam peut être considérée un peu comme autochtone. Il ne faut pas oublier non plus qu'en Afrique de l'Ouest, en Afrique de l'Est et en Afrique centrale, il y avait de grandes civilisations musulmanes africaines. Je pense, vous avez tous entendu parler de villes comme Tombouctou, Gao, et leurs bibliothèques très riches. Et en fait, ce sont des civilisations africaines authentiquement centrées sur l'Islam. La troisième influence c'est le christianisme. Le christianisme, dès son apparition au Moyen-Orient, s'est propagé bien avant l'Europe en Égypte et en Éthiopie. Donc, on peut dire que le christianisme a influencé cognitivement l'Afrique par la conversion de nombreuses populations africaines au christianisme. L'influence du christianisme est venue encore plus tardivement avec la colonisation. La colonisation, en implantant l'école liée aux missions chrétiennes, a eu une influence importante sur la tradition africaine pédagogique et éducative. Ces deux grandes religions, l'Islam et le christianisme, ont influencé la cognition en Afrique par le biais d'institutions que ces deux religions ont fondées en Afrique. Mais il ne faut pas oublier une chose, c'est que l'Islam, le christianisme et l'animisme font l'objet d'un syncrétisme important sur le continent africain. On peut dire que l'Islam, le christianisme et l'animisme forment le socle sur lequel les influences cognitives en Afrique existent. Pour terminer maintenant, il faut aussi rapporter l'influence de la modernité, de la science et de la technologie sur la manière dont l'Afrique pense l'éducation et les savoirs. Contrairement à ce qu'on peut croire, les Africains ne sont pas réticents à la modernité. Simplement, la modernité et l'éducation moderne n'ont pas été convaincantes pour la plupart des peuples africains. La modernité est venue souvent en rupture trop violente par rapport aux traditions pédagogiques et culturelles africaines. En conclusion, on peut dire que l'Afrique est le lieu d'un métissage important entre différentes traditions cognitives. Il s'agit pour nous maintenant de comprendre comment amener la forme scolaire moderne, tout en ne faisant pas une rupture avec ces différentes traditions cognitives. [MUSIQUE] [MUSIQUE]