[MUSIQUE] [MUSIQUE] Je me présente à vous avec ce salut traditionnel inspiré par la pédagogie bouddhiste et qui se pratique dans une université américaine qui s'inspire directement du curriculum bouddhiste, de l'éducation bouddhiste, dans une perspective d'éducation contemplative. Ce salut signe la rencontre entre deux apprenants, entre un enseignant et un apprenant ou un groupe d'apprenants, et ritualise l'entrée en interaction éducative. J'aurais pu aussi, puisque je me retrouve à côté d'un Bouddha, amener des fleurs pour rendre hommage. Tout ça fait partie de cette gestuelle, de cette ritualité de la pédagogie bouddhiste. Je me présente, Nilima Changkakoti, chargée d'enseignement en sciences d'éducation sur les thématiques interculturelles, les dimensions affectives et relationnelles de l'éducation et de la formation. C'est à ce titre-là que j'interviens, et je pense qu'il est utile de vous préciser d'où je vous parle. Je ne suis pas bouddhiste, je ne le pratique pas, je ne suis pas non plus spécialiste du bouddhisme, mais je me suis intéressée à cette thématique-là à partir d'une discussion avec une collègue qui travaillait sur les pédagogies traditionnelles en Inde, et notamment l'école sanskrit, dans un lieu bien particulier qui est celui de Varanasi, où on trouve effectivement l'hindouisme, je pense que c'est assez connu, et on s'est demandé, dans ce contexte-là qui connaissait aussi historiquement les universités bouddhistes, et où il reste une université bouddhiste à Sarnath, pas loin de Varanasi, on a commencé à se poser la question de quelle pourrait être l'intérêt d'une éducation bouddhiste dans l'éducation actuelle en Inde, en tout cas dans la région de Varanasi. Il y a des raisons qui sont liées à la constitution du bouddhisme au début du bouddhisme liées au Bouddha lui-même, dans ce sens qu'on peut se poser la question de savoir si le bouddhisme est une religion, une philosophie, c'est une approche spirituelle qui permet à des gens venant de différentes obédiences de s'y inscrire. Mais là où tout le monde est d'accord c'est le fait que le bouddhisme est une éducation. L'éducation dans le bouddhisme est la façon d'avancer spirituellement. Ceci m'amène à vous parler de quelques principes de l'éducation bouddhiste. On peut les évoquer de différentes façons, mais on va toujours retrouver cette notion de souffrance, la dukkha, qui est liée à la limitation, à notre finitude, au fait qu'on est mortels, à notre insatisfaction avec tout ce qui nous conditionne, tout ce qui agit à notre insu parfois. Cette souffrance-là dans cette notion bien particulière de la souffrance, le lâcher prise de la souffrance, qui passe par cette connaissance de soi par des pédagogies bien particulières, et la question de la méditation, qui aide à se lâcher prise, aide à cette connexion, aide à ce détachement grâce à la meilleure connaissance de soi qui est le fait de se défaire de la souffrance, et la méditation qui est celle de se poser, d'être dans l'instant présent, de pouvoir être dans l'acceptation de sa condition et donc de s'en défaire. Là, on a quelques principes clés de l'éducation bouddhiste. On peut aussi évoquer la question de l'ignorance, qui n'est pas à voir de la même façon qu'on l'aurait ici, ou de l'acquisition de connaissances ou de savoirs. Dans le bouddhisme, on aura l'ignorance qui est ne pas se connaître, qui fait justement qu'on est prisonnier de cette finitude de nos limites, et le lâcher prise, l'apprentissage de comment s'en défaire. Et la sagesse passe par ces apprentissages-là, et non comme, ça se discute aussi dans les pédagogies chez nous, mais non comme une accumulation de connaissances ou de savoirs. À partir de là, dès les débuts du bouddhisme s'est développée une pédagogie particulière. Et je pense que c'est intéressant de rappeler que Bouddha enseignait, et ça faisait partie de l'enseignement spirituel, d'avoir un fonctionnement à donner des enseignements sur les places publiques, dans les villages, dans les forêts, à tous ceux qui étaient intéressés et présents. Cette activité-là d'enseignement est une composante importante, et il est intéressant parfois de lire certains textes du bouddhisme qui donnent des principes qui peuvent être un révélateur de principes éducatifs dans nos propres pédagogies de l'Occident entre guillemets, mais qui datent d'il y a fort longtemps. Il y a cette question de parler au grand nombre. Et en ça, le bouddhisme se distingue de ses ancêtres hindouistes, où le lien pédagogique était un élève ou plusieurs élèves dans la maison du maître, dans le Gurukul avec le gourou. Le principe du bouddhisme, le bouddhisme, déja dès ses origines, a créé des grandes universités qui étaient connues et fréquentées. Il y a cette idée d'enseignement au plus grand nombre. Il y a différentes formes de pédagogies. Il peut y avoir le prêche, où une personne prend la parole et s'adresse à un public. Ensuite, on pourrait avoir un débat contradictoire, et j'aurais là quelqu'un avec moi qui débattrait ou tiendrait des thèses contraires. Et ça serait ça le cours ou l'enseignement. Je pourrais aussi vous amener à apprendre à danser. C'est un des aspects de la pédagogie bouddhiste. Un des aspects traditionnels du curriculum bouddhiste c'est qu'il y a ce qu'on appellerait chez nous des médiations artistiques. Je pourrais essayer de vous faire ressentir un geste pour vous faire sentir qu'est-ce que c'est que d'être connecté, d'être présent dans son corps et d'amener l'autre dans l'interaction. Ça, ce serait une façon. Je prends pour exemple Bartabas qui avait une fois fait un spectacle où il avait invité des moines tibétains pour faire un spectacle équestre avec lui. Ça fait partie de leur formation. Je pourrais aussi profiter justement de ce qu'on voit ici, qu'on voit dans ce musée, qu'on voit dans les temples. Les temples font des scènes de la vie quotidienne qui permettent aussi d'illustrer. Il y a un aspect visuel. Apparemment, Bouddha faisait aussi référence à des schémas. Il y avait vraiment une pédagogie différenciée. Et différenciée, ça veut aussi dire prendre en compte les caractéristiques de l'apprenant pour lui faire un programme adapté à son type de souffrance, pour lui donner une voie à suivre qui lui permette de surmonter ces difficultés, apprendre à mieux se connaître pour aller petit à petit vers la sérénité. Et ces pédagogies-là, quand on les nomme comme ça, et elles existent dans la tradition bouddhiste depuis le début, elles peuvent être très inspirantes, elles peuvent être éclairantes. J'aborderai peut-être un dernier point qu'on ne trouve pas dans toutes les voies bouddhistes, toutes les écoles du bouddhisme, mais qui est intéressante par rapport à tout ce qui est de l'ordre de l'esprit critique, qui est un des objectifs de l'éducation partout dans le monde et chez nous également, c'est ce débat contradictoire qui, dans les écoles tibétaines, chez les Guéloug en tout cas, c'est une des écoles, celle dont fait partie le Dalaï Lama, est une approche plus intellectuelle que celle qui se centre plus sur la méditation, sur l'aspect ésotérique, qui entraîne la pensée critique parfois assez loin et qui est très ritualisée. Cette ritualisation peut aussi être inspirante pour nous. Peut-être pour vous la décrire en la situant entre deux types d'approches bouddhiques, le bouddhiste zen va vous parler du son, c'est le côté plus mystique, d'une seule main qui frappe. Et là, on reste avec une énigme et c'est ça qui nous fait avancer de rester avec quelque chose de complètement paradoxal. Ça, c'est l'approche plutôt du bouddhisme zen. Alors que dans le bouddhisme tibétain et cette école-là du débat, il va y avoir toute une mise en scène très sonore. Et là, on va parler des [BRUIT] deux mains qui frappent et qui ponctuent le discours. Si j'étais en discussion avec vous, je rendrais hommage à Mañjuśrī, la déesse de la sagesse, et je frapperais pour dire : Voilà ma thèse. Et toi, c'est quoi ta thèse? Et ça peut aller assez loin dans la provocation, dans l'échauffement, et tout le public autour participe en encourageant. C'est extrêmement bruyant, un peu à contrepied des images et des représentations qu'on peut avoir du bouddhisme. Voilà, pour vous donner quelques principes et quelques inspirations possibles de cette pédagogie extrêmement développée. [MUSIQUE] [MUSIQUE]
