[MUSIQUE] [MUSIQUE] Quand on arrive aujourd'hui dans un village africain, on est vraiment frappé par la parfaite symbiose entre le village et l'école coranique. Je vais vous parler aujourd'hui des caractéristiques pédagogiques de cette école coranique, qui probablement font qu'elle est parfaitement intégrée dans les communautés locales en Afrique. L'école coranique possède sur le plan éducatif et pédagogique de nombreuses caractéristiques. Je vais commencer par le première qui est celle de l'ouverture. Qu'est-ce que je veux dire par ouverture? L'école coranique est ouverte à tous les enfants, avec la seule exigence que le père soit de religion musulmane.` Elle est ouverte aux valides, aux invalides ; elle est ouvertes aux filles et aux garçons. Elle est ouverte aux enfants qui sont âgés entre trois, six, sept, huit ans, donc, il y a aussi une ouverture par rapport à l'âge des enfants. Ce qui est aussi très intéressant, il n'y a pas de limite par rapport à l'origine ethnique, à l'origine culture, et donc, on peut dire que l'école coranique se caractérise par une ouverture extrême. Cette ouverture de l'école coranique, c'est en même temps aussi une faiblesse. Parce qu'en éducation, quand vous avez une institution ouverte à tout le monde, elle ne peut pas être utilisée pour sélectionner les plus compétents, les plus performants. Et donc, cette ouverture comporte aussi un certain nombre de désavantages. La deuxième caractéristique renvoie à la ritualisation et un certain nombre de routines. Quand vous observez la pédagogie au sein de l'école coranique, vous êtes frappé par le fait que les élèves répètent des éléments du Coran sans forcément les comprendre. Il y a des incantations, il y a des répétitions, il y a tout un travail sur le corps qui est fait aussi au sein de l'école coranique. On va apprendre le Coran en bougeant, en répétant, en ayant une certaine posture par rapport au maître coranique. Troisième caractéristique que j'aimerais vraiment insister là-dessus c'est la mémorisation. Comme un certain nombre d'institutions éducatives d'inspiration religieuse, on le verra aussi pour l'école bouddhiste, l'école coranique est basée sur la mémorisation. Ce qui est particulier en Afrique c'est que les enfants vont mémoriser le Coran, qui est donné dans une langue différente de leur langue maternelle et qu'ils ne vont pas forcément comprendre. On peut dire que la mémorisation et l'apprentissage de l'école coranique est presque l'antithèse de ce qu'affirme le pédagogue brésilien Paolo Freire quand il dit : L'écriture et la lecture ou l'alphabétisation c'est lire les mots et lire le monde. À l'école coranique, on se contente en général de lire les mots sans les comprendre. Quatrième caractéristique c'est la question de la permanence et de la résistance de l'école coranique. On aurait pu penser que la colonisation et la modernité allaient faire disparaître l'école coranique, comme la modernisation a fait disparaître un certain nombre d'institutions traditionnelles d'apprentissage. Or, l'école coranique non seulement a résisté à la colonisation, mais elle fait l'objet d'un certain engouement. Cinquièmement, j'aimerais maintenant vous parler des formes très multiples de l'école coranique dans un certain nombre de pays africains. L'école coranique peut être un système qui remplace le système officiel de l'État dans les régions où l'État n'es pas présent, elle peut être un complément au système de l'État, elle peut aussi être un système parallèle à celui de l'État. Si vous prenez l'ensemble des pays africains où l'école coranique est présente, vous allez trouver des situations très contrastées. Dans un certain nombre de pays, l'école coranique remplace l'école de l'État. Par exemple, je prends le cas de la Somalie où l'État est très faible. La plupart du système éducatif est basé sur l'école coranique, d'ailleurs aidé par l'UNICEF et les organisations internationales. Si vous prenez un pays comme le Sénégal, l'État a son propre système éducatif, et en parallèle, vous avez le système coranique mais il y a un certain nombre de liens entre les deux. Et puis, dans d'autres pays comme le Bénin, comme le Togo où les communautés musulmanes sont plus faibles, l'école coranique est vraiment un système à part, et l'État ne s'implique pas beaucoup dans la gestion de l'école coranique. Sixième caractéristique, l'école coranique est marquée par des diversités : diversité de l'infrastructure, diversité du curriculum, diversité de l'organisation pédagogique. L'école coranique peut être dans une infrastructure en dur adjacente à une mosquée, elle peut être sous une tente, elle peut être sous un arbre, elle peut être à l'air libre. Il y a vraiment une très, très grande diversité. En matière de curriculum, l'école coranique peut porter uniquement sur le Coran. Mais par exemple dans les écoles franco-arabes qui s'inspirent du système coranique, l'école peut intégrer le français, peut intégrer les mathématiques, l'éducation physique. Il y a vraiment une diversité très importante. On a vraiment une diversité très forte en termes d'organisation pédagogique. En conclusion, qu'est-ce qu'on peut retenir après avoir parcouru les caractéristiques pédagogiques de l'école coranique? On peut retenir que l'école coranique est une institution pédagogiquement paradoxale. D'un côté elle est archaïque dans le sens où elle fait répéter aux enfants des versets du Coran qu'ils ne comprennent pas, dans une langue qu'ils ne comprennent pas en Afrique subsaharienne. Elle les fait travailler sur des textes qui n'ont pas de sens pour leur vie sociale et culturelle d'un côté. Mais d'un autre côté, paradoxalement, c'est une institution qui permet de transmettre des valeurs, une certaine morale, et qui est parfaitement intégrée dans la vie communautaire. Donc, il faut examiner le système pédagogique coranique d'une manière critique, en considérant à la fois ses avantages mais aussi ses inconvénients pour les apprenants.
