[MUSIQUE] [MUSIQUE] Nous vivons dans un monde étrange. On parle tellement d'égalité, d'équité, mais en réalité, on constate la persistance des inégalités et des injustices. Dans ce module, qui a porté sur l'éducation populaire et Paolo Freire, on a longuement discuté des injustices et des inégalités. Que faut-il retenir de ce module? Je vous proposerai deux points. Le premier est de considérer que tout acte éducatif est un acte politique. Le deuxième consiste à dire qu'au sein des systèmes d'éducation et de formation, il y a une responsabilité particulière par rapport aux inégalités. Alors, le premier point : pourquoi il est intéressant de considérer que tout acte éducatif est politique? Selon Paolo Freire, aucune éducation neutre n'est possible, toute éducation présuppose des valeurs, des finalités et des objectifs. Par exemple, au sein d'une école on peut favoriser la compétition entre les élèves, la solidarité, on peut favoriser la sélection, donc en fait, quand on fait de l'éducation, on fait un acte politique dans le sens où il y a toujours, en arrière-plan, les finalités. Par exemple : quand dans une classe un enseignant lit un conte ou un roman qui porte sur une histoire, les enfants vont recevoir l'information sur le conte, sur l'histoire, mais ils vont aussi recevoir une prise de position politique. Autrement dit, ce qu'il y a derrière le roman, les valeurs, le sens profond du message qui est contenu dans la littérature enfantine, c'est un message de type politique. Et donc, il me semble que c'est un enseignement important à retenir de ce module : tout système éducatif est un système qui est relié à des valeurs, à un système politique, à une vision du monde. Deuxième enseignement à retenir dans le module, c'est que les institutions éducatives, de la crèche jusqu'à l'université, on a une responsabilité dans l'aggravation ou l'atténuation des inégalités éducatives et sociales. À l'intérieur de l'école, selon Paolo Freire, l'école peut favoriser l'égalité entre les élèves ; pas uniquement l'égalité formelle mais l'égalité en terme de résultat d'apprentissage, l'égalité d'accès à des filières d'étude, l'égalité d'accès à l'emploi, donc finalement, au sein des institutions éducatives, on peut ou favoriser la diminution des inégalités, ou bien les aggraver. Alors maintenant, par rapport à la société, je crois que dans le message de l'éducation populaire et de Paolo Freire, l'école a une responsabilité pour expliquer aux élèves qu'on vit dans une société inégalitaire et les préparer en tant que citoyens à agir sur cette société inégalitaire. Et donc, le deuxième enseignement qu'on peut retenir c'est que, en tant que personnes éduquées, on a et on aura une responsabilité en tant que citoyens pour tenter de diminuer les inégalités sociales globales qui nous entourent. En conclusion, qu'est-ce qu'on constate au niveau de la présence de la pédagogie de Paolo Freire et autour du monde? Si on prend l'Amérique latine, Paolo Freire est présent surtout au sein de l'éducation populaire, c'est-à-dire, les couches les plus défavorisées des sociétés latino-américaines trouvent dans l'œuvre de Paolo Freire, de nombreuses années après sa mort, de l'inspiration pour organiser des programmes d'alphabétisation et d'étude. Aux États-Unis et en Amérique du nord c'est surtout la pédagogie critique, c'est-à-dire des collectifs de femmes, de minorités ethniques, qui s'organisent en utilisant les concepts de Freire pour tenter d'avoir plus de droits et d'accéder à l'égalité. En Europe, n'oublions pas que malgré la généralisation de la scolarisation depuis longtemps, on a au moins 5 % de la population adulte qui est analphabète. Autrement dit, on peut avoir été à l'école en Europe, qui est en général de bonne qualité, et puis quand on fait des enquêtes, on constate que 5 %, à peu près, des adultes européens, immigrés exclus, sont analphabètes, et beaucoup d'ONG et d'organisations trouvent dans la pédagogie Freire de l'inspiration pour essayer de sortir de l'analphabétisme un certain nombre de catégories sociales. La pédagogie Freire est aussi utilisée avec les réfugiés, elle est aussi utilisée avec les immigrés analphabètes ; beaucoup d'immigrés arrivent en Europe en ayant une scolarisation incomplète et beaucoup de programmes sont portés par la pédagogie Freire. En Afrique et en Asie la pédagogie Freire est surtout utilisée dans les régions rurales où la scolarisation est de mauvaise qualité, où beaucoup d'adultes sont encore analphabètes. Je pense en particulier au collectifs de femmes que j'ai vus sur le terrain en Afrique, qui se saisissent de la méthode Freire, qui l'adaptent au contexte africain et qui essayent de sortir de l'analphabétisme avec deux conséquences. Quand une femme réussit à sortir de l'analphabétisme en Afrique, elle acquiert plus de dignité, plus d'indépendance par rapport à son mari, elle peut créer un revenu, et surtout elle peut éduquer ses enfants d'une manière pertinente, d'où l'effet d'entraînement de cette pédagogie et méthode Paolo Freire. De mon point de vue, la pédagogie de Paolo Freire et l'éducation populaire est une ressource à partager par les éducateurs partout dans le monde. [MUSIQUE]